新年快乐就是美

by admin on 2019年5月29日

我踏出了时间节奏,6点前依然准时起床,猪年正月初一,外面的静,已没有了往日晨的喧嚣,车马人嘶,叫卖声声,好像一切还在睡着,只有零星从老远传来的爆竹脆响,行人罕少,如同只等着我,去与天捅一个亮光,以迎接晨曦苏醒。看,黛黑四野,街灯、庭院灯照着,飘来阵阵寒的气息,不由我紧了紧身,继而满怀新年快乐喜悦,相随动感一般心之旋律,投入昨日立春,今日大年初一如火如荼农历春节盛事,去演绎欢腾的普天之下中国人独具的年之情结,和着天空的感染,快速蹦哒出无限喜悦,欢乐感喟,与时光同行,濡沫整个猪年春光明媚,乍冷还寒之美仑美奂每时每刻。不知谁这样说过,春天是奔跑着的孩子,红红的脸蛋上,粉嫩粉嫩的嘟嘟潮润,满是笑意盈盈。可我要言,挽着新年腰肢正月初一,它么?肯定是引领孩子们奔跑的信鸽,于天空翱翔,在放飞中与太阳公公一起闪耀,不断带来新一年希望与寄托,春光荏苒,惹艳年华。不知不觉,这时的天已大亮,我的头脑,还回响起昨日立春加除夕,那种闹啊笑啊欢啊乐啊!在广场,在街巷,社区,在农庄……山朗润起来,水流淌淙淙,云缓慢变幻,树木,花草,丛林,植被,房屋……一切一切,大地回春,一片无垠春景绽放,教授、作家、诗人、工人、农民、商人、学生、军人……各行各业人们,大人娃儿,扶老携幼,行人熙熙,摩肩接踵,尽皆高高兴兴,把酒话盏,謦享年之团圆饭宴,踏之春的脚步,大家尽情地喜庆祥和,“欢乐伴歌声喧腾,忙碌一年迎新样;最是今朝欣喜处,立春除夕闹欢畅”,天上人间如相见,年年有余逢此欢!早晨空旷,上午闲逸,这时行人开始多了起来,三三两两,彳亍行走,但脸上均为笑笑的惬意,毕竟,初一天么?谁不撞个快乐幸福的头彩,以期为新一年中,换来自己期许热望,收获囊括,不负年的匆促奔波劳碌,留伫一路脚步守望。初一的好真不可想象,初一的时间分外令人神往,欢乐音符,跳荡节奏,广场舞依旧蹦跳,音乐声起,脚步铿锵,舞蹈翩跹,步幅整齐,舒缓,散漫,流泻……不疾不徐,手脚搏动,眉毛传神,眼角抛浪,动作优雅,认真把握,手眼身形,快乐中找感觉,空间中寻芬芳,将幸福洋溢,唤醒尚待和正待复苏的春风,携伴暖阳,与新年快乐的祝福声声,万事亨通,迎接美好!千万甭发呓语,因为今天是正月初一,去拉近距离,去徜徉正能量满满,步行,骑车,开车,公交,高铁,地铁,飞机,……到郊外,到乡村,到旅游景点,到公园广场,到……所有自己认为应去之地,和谐,热闹,温馨,笑傲,伯棒得很,耍个安得逸的爽够,欢乐整个新一年初始光芒,与日月星辰一样欢乐今宵,玩个痛快淋漓!并像海光老师《大年初一》之诗放歌走笔,醉意阑珊。诗曰:随着新春钟声的敲响揭开了春姑娘的梦露出羞涩的笑容款步而来且脉脉含情五彩缤纷的嫣红璀璨整个夜空迎娶春姑娘的鞭炮打破冬的宁静迎来春的黎明春回大地欣欣向荣万物峥嵘人心传动迸射出春的激情展望着春天的景晨曦升起东方的第一缕春阳绽放出初人般的憧憬那不是梦倾听休息片刻的爆竹再次迸发出春天的轰鸣那是情春光富含着诗意春色富含着情思春意富含着娇容去对大地唤醒人们相互眷恋着去拜年问候过年好期盼着新的年景祝愿一年好的佳境

回到家,到此刻夜深人静地时候,脑子里依然却是乱乱的,但是白天看到父母他们见到我回来的笑容,内心依然是快乐的。好想写写,而无从下笔,是啊,忙于工作,忙于生活,己经一个多月未从动过笔写过了,一直计划着,计划而落空。计划着《羊台山》写四篇,只写下两篇,第三篇已形成初稿,所以又只待返深的时候再续写了;现在回到故乡,又计划着,首先陪伴着父母过一个好年,闲时再顺便到故乡的地方走走看看,实地考察一番,为日后多找点素材把它变成文字。说来这个计划应该算是最大了,恐怕春节这段时间都无法完成。所以现在感叹,时间多紧迫呀,多不够用呀,同时,多希望上天再赐给更多的时间该多好!计划是这样的,打算利用春节这些时间把我们县熟悉的和不熟悉的村、镇的地方,骑着摩托车去转转看看。当这个计划头次在脑海里出现的时侯,真感觉自己快疯了。这些村、镇这么大,又如何看得完?得花多少时间?所以吃完中午饭,闲着没事做,跟父亲说,我骑摩托车出去玩了。因为回来前事先做了一些准备,在百度上也找看了一些资料,这里又是从小长大的地方,远的地方不熟悉,近的地方应该还是比较熟悉的。出发前,很糟糕的是天气稍微有点冷,风很大。不过这也难不到我,我戴了一顶以前从粤带回来遗留在家里的红色遮阳帽,还带上了口罩,迎着大冷风就出门了。首先骑摩托车经过我们村水库的时候,找了一个最佳位置把车停了下来,先看看马路下现在那已经干涸的水库,再看看水库那边的几座青山。看着,看着,越看觉得越美,喜欢拍照记录的我又情不自禁地拿出手机一阵狂拍,先是拍那干涸快见底清澈的水库水,接着拍水库上那座青山,再拍远处的青山。就这样,光在水库马路上,就停了好几回,停一回,就拍一回。而马路上来往的车辆虽然不算多,但是当他们看到这样一位,头上戴着一个红色遮阳帽,脸上带着口罩怪异的青年,站在马路上一路用手机拍照应该是怪怪的吧!我才不管这些怪异看我这些目光的人。这就是我的故乡,我在我的故乡,看故乡的风景,拍故乡的风景,何乐不为呢?沿着水库上这条蜿蜒曲折的马路过来,交界就是谭姓氏毛塘村。在我们村水库的尽头和毛塘村交界上的马路上,我又停了下来。先是看了和拍了我们村水库尽头部分的水库和水库上整座全貌的青山,再又看了和拍了水库尽头岸上毛塘村对面的房屋、农田和青山。看完,真佩服我们祖先的智慧,他们分得很清楚,那些山是我们村的,那些田是他们村的,一清二楚!比如说水库上有一处堤坝,堤坝上栽种着李树,夏天的时候,又在李树下种植西瓜。可是,这处堤坝是毛塘村的。小时候,夏天我们经常在水库游泳,经常游上堤坝摘李子和西瓜,毛塘村的村民就经常赶我们下水……当摩托车行驶在谭姓氏毛塘村一条白马路上时,开始犹豫了起来,今天该去哪个村呢?去毛塘村吗?毛塘村,是邻村,又是姻联村,爷爷的其中一位妻子就是毛塘村的,随着时间的流逝,现在不怎么来往了!有意思的事,堂伯的一个女儿,现在又嫁给了爷爷妻子的兄弟的一个儿子……于是终没去毛塘村,从毛塘村过来,有一个力山水库,在脑海里突然浮现出“力山”、“丹水”村这样的字眼,而这些地方小时候听闻过,却一直没去过,那就去丹水村吧。沿着白马路,
进入丹水村,放眼望去,周围到处是青山,荒芜的农田,零零星星散的房屋,看着顿时傻了眼,没想到丹水村也这么大。我又像开始出发一样,边开摩托车,边又停下来拍照。一路发现,村很大,而非常安静,现在是年二十九,外出的人有的回来了,也有的未回来,跟前两天我还呆在广东那边亦是那样冷清,或许明天后天应该会热闹起来吧!在丹水村的白马路上大概骑行了将近一个小时,我真不知道村究竟有多大,这条白马路有多长,还可以去往哪里?甚至分辨不出这又是什么地方?还好,在白马路上遇到两个玩耍的孩童,停了下来问他们,其中一个大的女童清脆爽快的回答,“这是丹水村。”接着又问,那力山在哪呢?她回答,不知道。事后我才知道自己问了一个很傻的问题,力山就是丹水村的。在丹水村,还看到很多风景:在远处一片荒芜的农田里,突然飞来一群白鹭,在农田里停留不到片刻,又突然腾空起飞,飞向那排排房屋的屋顶,最后又从屋顶飞向蓝天,看着那种自由飞翔的美丽姿势,令我心是多么的向往……还看到一幢非常漂亮的房屋,它正面是四根红色柱子,共四层,底层是红色的铁木门,上面三层则是白色略小的铁木门,门两边是对称的金钢铅合窗;一边侧面是凸出来用金钢围起来的阳台,另一边侧面是由下到上的杂房间,看上去非常豪华气派,与城市修建那些漂亮的房屋没什么两样!当然,最漂亮的属丹水村那座座青山了。座座青山就像一条护城墙把丹水村围在中央,丹水村就如隐藏深山中不易发现的世外桃源。远的青山忽隐忽现,连绵不断,近的青山犹如堆起来的土包,像座巨型大墓葬埋着许多宝藏,山上茂密的绿树,即使站在远处,仿佛能看得清清楚楚。山脚下是一排排漂亮的农屋,低洼处是一块块排列紧密的农田,在农田间还挖有些清亮的水塘……

《瓦尔登湖》是一本美国著名作家:亨利梭罗所创作的散文集,是由梭罗独居瓦尔登湖畔时的记录,立时两年多时间,描绘了他在那段期间的所见、所闻、与所思。作者梭罗也是一位哲学家、超验主义代表人物、一位废奴主义及自然主义者,有无政府主义倾向,与反对美国墨西哥之间的征战,在当时的那个年代之下。亨利梭罗(1817-1862):一生支持废奴运动,并抨击逃亡奴隶法,其思想也是深受到爱默生影响。全文主要概述的一个中心思想便是提倡“回归本心,亲近自然”。而作为一本国外名著的《瓦尔登湖》,能够把我们中国“哲学性”最为传统文墨底蕴的“道家思想”融入到根深蒂固,一本万利的文本之中,也实属是一件“百年不遇,千年难逢”的稀有、奇才。“两年森林中的冒险之旅,一场灵魂与肉体之间的视觉震撼,一本充满宁静、孤独与慧智无边的书,结合思想与心灵上永恒的栖息地”。当然,若站在我们国内最为传统的“哲学性”思想上,毋庸置疑,也肯定是以“老庄”为代表。作为道家学派的主要代表人物之一;先秦之七子之一;与老子齐名,并称为“老庄”。即“老子”“庄子”,老子;李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳。春秋末期人,生卒年不详,出生于周朝春秋时期的陈国苦县。为中国古代主要的思想家、哲学家、文学家和史学家,即道家学派的创始人,和主要代表人物。老子也是世界文化名人、世界百位历史名人之一,在道教中,老子被尊为道教始祖,并称之为“太上老君”。即唐朝后,老子被追认为李姓始祖。庄子;姓庄,名周,字子休,宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。也是东周战国中期,最为著名的思想家、哲学家和文学家。出生:约公元前369年综合作品为:《道德真经》、《庄子》、又名《南华真经》等,内外杂篇。在除:《孝经》、《周易》、《论语》等“三玄”。即玄学“玄远之学”以“祖述老庄”立论,把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。也是道家玄学除儒学以外,唯一有被定为官学的学问。自然,若追溯到人类哲学的两个源头:一个是古希哲学,另一个就是我们中国的老子哲学了。而《瓦尔登湖》能作为一本国外以描述“自己自给自足的生活,并叙述与农夫和邻里的交往事迹,亲自体验与交往了解到农民生活的艰难、为此批判了那些富人大多数认为奢侈生活的舒适”,“非但没有必要,而且对人类进步还有很大的妨碍”。由此可见,绝大部分的“纲要”也还是吻合了我们【中华文明之《上下五千年》】。而《瓦尔登湖》作为一本崇尚自然,“有所为,有所不为”,“自给自足”“回归本初”,更是吻合了我们华夏以“儒家思想”为主要的“文人”根本主义之思想:以人为本,耕植于心;非商非政,自食其力。以无形化有形,以有行化无形,即大象无形也。综合天地间:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损也。亦只有等到人心足够的深邃静缕,方能幻化出万物之始祖。自然这中间也都包含着我们中华文明之“大音希声,大象无形,大爱无痕,大繁至简,万变不离其宗。”以阴以阳,以虚以实,以善以恶,以德以仁“三纲五常,四维八德”。“天人合一,格物致知”。“和光同尘,万物归心”。正如林清玄先生所言:平静的树都能唤起我们的感恩之心,何况是翩翩的彩蝶、凌空的飞鸟,以及那些相约而来的人呢?我们只有一条命,要卖也要卖给识货的人。

版权作品,未经《短文学》书面授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。

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